Dzisiaj ideologia New Age zdaje się opanowywać umysły i postawy coraz szerszych kręgów zachodnich społeczeństw. Czym jest New Age? Arnaud de Lassus, autor znakomitego opracowania: New Age. Nowa religia?, uważa, że jest to w istocie nowoczesna postać okultyzmu, upowszechnionego przez mass media aż do banalności i przeznaczonego dla szerokich kręgów społecznych. Tradycja New Age, będącego zarazem ruchem, religią i postawą życiową, liczy ponad dwa tysiące lat. Jest to tradycja gnostycka, wzbogacona o filozofie Dalekiego Wschodu. Wśród prekursorów znajduje się nazwisko Emanuela Swedenborga, który w swych pismach (Prawdziwa wiara chrześcijańska i Tajemnice boskie) ogłosił, że „nadszedł koniec pierwszej ery chrześcijańskiej, a Kościół stał się czymś martwym i niepotrzebnym tak co do swej nauki, jak i praktycznego życia, bowiem nie ma nim prawdziwie chrześcijańskiej miłości". Spośród innych prekursorów New Age można wymienić E. Lévi`ego, A. Toynbee'go, C. G. Junga, A. Huxley'a, H. Bławatską, P. Teilharda de Chardin, E. Fromma, R. Junona, A. Bailey, R. Steinera.

Helena Bławatska założyła w 1875 roku ruch teozoficzny o zabarwieniu kabalistycznym, uznający reinkarnację i braterstwo dusz. Pisma Bławatskiej i Alicji Bailey mają swe źródła w Kabale, czyli ezoterycznej tradycji żydowskiej i są syntezą elementów religii, filozofii, nauki i psychologii. Gdy wyznawczyni New Age, Marylin Fergusson, pracująca nad swym dziełem: Konspiracja Wodnika zwróciła się do przywódców ruchu z zapytaniem, kto wywarł największy wpływ na ich życie, to najczęściej wymieniano Teilharda de Chardin - jednego z klasyków modernizmu.

Nauka o Chrystusie Kosmicznym, zaczerpnięta od Teilharda de Chardin, to jedna z podstawowych idei New Age. Uważa się wręcz, że jego świadomość kosmiczna jest narkotykiem lat osiemdziesiątych, tak jak narkotykiem lat sześćdziesiątych były marihuana i LSD, nazwany w psychotronice League of Spiritual Development - Liga Duchowego Rozwoju.

Arnaud de Lassus wymienia trzy zasadnicze cechy New Age:

- Okultyzm rozumiany jako „całość wiedzy tajemnej i praktyk z nią związanych". W zakres okultyzmu wchodzą takie jego aspekty, jak panteizm '(‘świat jest emanacją Bóstwa'), reinkarnacja, system trójdzielny, który zakłada istnienie świata pośredniego, umiejscowionego pomiędzy światem fizycznym a duchowym. Dzięki mediom okultyzm w Stanach Zjednoczonych rozpowszechnił się w sposób szokujący. Radiowo-telewizyjna propaganda spirytyzmu (Amerykanie praktykom tym nadali nazwę channeling) wprowadziła miliony ludzi w świat okultyzmu. Ilość księgarń rozprowadzających książki okultystyczne oblicza się na około 2500. Wielu popularnych amerykańskich aktorów i pisarzy amerykańskich znajduje się pod wpływem idei New Age, oddziaływując tym samym na masy.

- Psychotechnika. Istnieje co najmniej kilkanaście odmian praktykowanych w New Age, jak uaktywnienie psychiki, metoda Silvy, joga, zen.

- Naturalizm, czyli „powrót do natury", z propagowanym w tym celu stosownym sposobem życia jak przebywanie pod gołym niebem, apologia „zdrowej" żywności, nudyzm, geobiologia, lecznictwo naturalne, w tym antropozoficzny system leczenia Rudolfa Steinera itp.

„W czasopismach i książkach New Age - pisze autor - znajdujemy słuszne wypowiedzi o zanieczyszczeniu środowiska, o skażeniu wód, o tym, że trzeba szanować ziemię... lecz następnie tej ziemi ochrzczonej imieniem Gaja, przyznaje się osobowość, niemalże boskość". Wśród ścieżek równoległych nie należących do New Age najważniejszy jest ruch synkretyczny, którego wyrazem było powstanie w roku 1893, w Chicago, Światowego Parlamentu Religii (World Parlament ot Religions) a następnie założenie w 1924 roku w Stanach Zjednoczonych „Światowego Braterstwa Wiar". Ostatni przykład synkretyzmu to spotkanie ekumeniczne w Asyżu w 1986 roku. Synkretyzm stanowi podstawę światopoglądową New Age. Warto w tym miejscu przypomnieć o dość prężnej działalności synarchistów polskich w okresie międzywojennym, z Włodzimierzem Tarło-Mazińskim - twórcą Polskiego Związku Synarchicznego.

Współcześnie wiele elementów synarchii można dostrzec w ruchu ekumenicznym. Czołowy polski ekumenista ks. prof. Alfons Skowronek wymienia pięć kręgów ekumenizmu. Są to: ekumenia kultur, zwana inkulturacją, ekumenia religii, ekumenia płci (sic!), „ekumenia całego stworzenia, czyli ekumenia zbratania ludzkości z przyrodą", ekumenia cierpienia, czyli „solidarne zapanowanie nad kosmicznymi wręcz cierpieniami ludzi i przyrody". („Słowo - Dziennik Katolicki", 19-20-21 III 1993). Z kolei inny modernista, niedawno zaledwie suspensowany, ks. Eugeniusz Drewermann, zwany „Lutrem XX wieku". marzy o stworzeniu idealnego Kościoła ponad wyznaniami i ponad strukturami, niewidzialnego Kościoła dusz, różnego od niedoskonałego Kościoła widzialnego. Swoje poglądy Drewermann bezkarnie głosił w Kościele przez kilkanaście lat. Zapoznawszy się z poglądami Freuda, Junga i Fromma odkrył „prawdę"; wdał się w psychoanalizę i przez 20 godzin w tygodniu zajmował się pacjentami, oskarżając zarazem Kościół o wywoływanie wśród wiernych „dolegliwości psychicznych". Zdaniem Drewermanna, Wniebowstąpienie da się rozumieć tak, że można wznieść się ponad ludzki strach i przemijalność. To nic innego, jak übermensch ideologii New Age, steinerowski „okultyzm chrześcijański".

Współczesny ruch synarchiczny, zwany globalizmem, mondializmem lub planetaryzmem, posługuje się hasłami zjednoczenia, pokoju, braterstwa. Jego generalne założenia to: jedność polityczna (rząd światowy, dyktatorski, nieodwoływalny), jedność ustrojowa, najlepiej demokracja (socjaldemokracja), zakładająca centralne sterowanie pieniądzem, bankowością (przykładowo, w Klubie Rzymskim założono centralny rozdział surowców), jedność cywilizacyjna (pluralizm, tolerancja tj. relatywizm, kultura masowa, libertynizm), jedność religijna (brak tolerancji dla katolicyzmu wyznającego Boga osobowego, boskość widziana, w naturze i w człowieku, tj. panteizm) wreszcie monopol w dziedzinie idei, wychowania itd.

Jak pisze s. Michaela Pawlik („Emaus" 1992, nr 14), „Współcześni kosmopolici dążący do scalenia Europy i świata w jedną hierarchiczną społeczność pod przewodnictwem Maitrei - głowy hierarchii okultystycznej, podobnie jak Steiner, powołują się na reinkarnację duszy i wiarę w wielokrotne boskie epifanie. Koncepcje ich ogólnoświatowego królestwa utożsamiają ze starotestamentową wizją czasów Mesjasza, z tybetańską wiarą w ostateczne panowanie maitrycznego Buddy i z astrologiczną ideą epoki Wodnika".

Nieprzypadkowo New Age wywodzi się ze Stanów Zjednoczonych, kraju, w którym najpotężniej zakorzeniła się masoneria, kraju, który ma być przykładem wielokuturowości i wielorasowości.. Masonerię i New Age, jak pisze Lassus, łączy okultyzm, kult człowieka i cel, jakim jest dążenie do odkatolicyzowania świata. New Age to także organizacja, system sieci, o którym pisze Marilyn Fergusson w książce Konspiracja Wodnika. System sieci ma kształtować model następnego etapu ewolucji ludzkości uwolnionej od przestarzałych barier rodziny i kultury. Zdaniem Arnauda de Lassus do New Age należy w samych tylko Stanach Zjednoczonych i Kanadzie około 10 000 organizacji, a także takie stowarzyszenia, jak Amnesty International, „Dzieci Boga", „Ruch na rzecz zerowego wzrostu populacji".

W Polsce w latach 70. także pojawiły się religijne ruchy hinduistyczne, jak ruch Czcicieli Kryszny. Ciekawe, że korzystały one częściowo ze struktur organizacyjnych Socjalistycznego Związku Studentów Polskich, czego wyrazem było m.in. wydawanie pisma „Weda". Dzisiaj sekt o inspiracji mądrościowej Dalekiego Wschodu, ruchów parareligijnych i terapeutycznych, różnych odmian gnozy jest w Polsce bardzo wiele.

„Najwyższy Czas" (30 X 1993)